第七百二十六章：家书、巴东军区、丝绸之路（4/5）

指望所有人都为了一个崇高的理想而奋斗是不现实，是脱离了实际的。

改革也需要符合时代的发展，在汉代这样识字率低的可怕的年代玩民主，那么无异于自寻死路。

在汉时这样迷信鬼神之说的时代宣扬唯物主义，换来的多半是异样的眼光，没有多少人会去相信。

社会的发展需要经历一定的过程，任何的事情都是循序渐进，并非是一蹴而就。

拿土司制度举例，清朝为什么可以成功改土归流，而元朝、明朝却不行。

因为土司制度刚推行时，在元朝时期，各方面的问题都很多，制度还在完善当中。

而随着发展，明朝继续推行土司制度，土司制度臻至完善，明朝开始改土归流，收获了一定的成效。

而清朝最后因为有了元、明两朝遗留下的经验，这才改土归流成功，因为元、明两朝已经解决了最为苦难的问题。

益州事定，许安也没有什么必要再留在益州。

离开益州之时，许安命令张燕开始招募工匠，修筑益州鼎两樽，分为子母两鼎，子鼎留在益州的治所成都城中，母鼎由军卒运送回应天郡内的神明台中。

如今神明台中已经放置了中州鼎、并州鼎、凉州鼎三鼎，加上益州鼎，神明台上便有四鼎。

太平道每攻占一州将其纳入疆域，铸造一鼎送往神明台，都极大的振奋太平道内民众军众的士气，这一方式虽然简单，但是却是让太平道辖内的民众认为太平道是真正的天命所归。

太平道的宣传攻势已经初见成效，益州之战成为太平道报社的第一次大规模宣传活动。

黄巾军进军益州的战报，被稍微润色了一部分刊登到了报纸之上发行了出去。

而后许安亲自带领麾下军将翻越摩天岭，偷渡阴平的事情也被一一披露了出来，写成了故事。

赵祗袭取白帝城的事情也被写成了故事。

还有在成都之战，进攻益州数战之中的一些英雄事迹都被着重点出，宣教府开始展开宣传造势。

这些故事经过了宣教府的改编，被广泛推送到了各地的说书人手中。

再经由那些说书人的口口相传，在各地讲述。

同时，宣教府的文宣司并没有停止运动，文宣队很快便排演了不少的节目，在各地进行巡演。

宣教府也准备于初春之后，正式进入益州之地。

宣教府中已经定下了招募几名南疆夷人部落的人，以便于互相熟悉。

再在益州演出的戏曲因为当地的情况不同，所以推陈出新是必然之举。

时间紧迫，距离过年不久，许安并没有带大部队返回中州，而是只带了腾骧卫返回。