第263章 集体主义（2/5）

其实，关于来世之事，我们通过现世的生活就可以明白。就像是自然规律在支配着来世的世界，就像在地球上一样。这些规律的制定者也不需要在现世和来世抛头露面。

举例来说，如果我们希望开车不要出事故，就必须要遵守交通规则，因为惯性和摩擦力乃自然规律，我们要么遵守它安全驾驶，要么违反它而车毁人亡。或者，如果我们站在二十层楼的阳台上，就不能随便跳下去，否则就会在万有引力定律面前摔得粉身碎骨。这些规律在宇宙开始的一刹那便制定的，不需要临时为某人个制定或修改。同样，宗教意义上的神也为来世的世界制定了永恒的规律，那就是“善有善报，恶有恶报！”鉴于此，如果我们希望在死后能够获得平安、幸福、永生，没有更好的办法，只有从现在开始便按照这一规律来生活、工作、行动，否则，就会像那些带着侥幸心理，不但违规醉驾，而且还随意飙车的人们那样，最终会后悔莫及。

这就是宗教的来世观对今生的积极引导作用，主张“扬善避恶”。从这个意义上来说，宗教不是要替造物主制定规律，更不是为了改变已定的规律了，而是提醒世人必须“照章办事”，才能“死而无憾”。

而蚂蚁的信仰中并没有任何死亡之后生命形式的观念，理论上今生会是个彻头彻尾的现实主义者。

如果以整个蚁群为对象，那么这种观点在大多数时候是成立的。蚁群就仿佛一个生命体，趋利避害，趋吉避凶，为了自身利益最大化不择手段的去竞争与掠夺，无视一切共赢理念，完完全全是零和游戏的参与者。