第五十七章 实证学科（2/4）

余列的血蛤肚之所以是来源于兽院，就是因为兽院中豢养妖兽，其和丹房的关系紧密，兽院的一些道徒也掌握着血肉丹法。

石室中，余列一手捏着银镜，一手摸着血蛤肚，脑中思绪万千：

“难怪听人说，炼丹、符阵、炼器，乃是修真三大技艺。此三者，得一即可得道。”

“原来山海界中的炼丹术，除了能够炼制丹药之外，也能够炼制出器物工具……如此说来，符阵亦可疗伤、炼器亦可布阵？”

余列手中的这方《血肉丹法入门解析》，其所谓的炼丹法门，并非只是一门具体的修真技艺，而更像是他前世的一门的大学科了，并不局限于“术”，近乎于“道”。

不过余列略微遐想了一番，就将这些思绪按下。

炼丹究竟是“术”还是“道”，对于现在的他来说还太过遥远，毕竟血肉丹法想要入门的标准，就是炼丹者能否独立的炼制出一方血器。

而血器者，乃是八品道徒才可以炼制的，其需要真气作为辅佐。

对于现在的余列来说，《血肉丹法入门解析》最大的价值，就在于给他指明了炼丹术入门的正确方向，让他可以提前学习和练习，以及辅佐修行。

譬如，银镜中展现了一整套的采摘血肉、保存活性、解剖脏器、制作标本等手法和流程，这些都是丹房活计中所没有的，不会有人仔细教授。

特别是其中的标本制作。

学习血肉丹法的道人，也需要辨认各种的血肉材料，并且不止如此，他们还需要探索血肉脏器的内在结构，这就需要制作标本了，以方便道人们慢慢的研究和解剖。

银镜中还提到了一点，对于学习血肉丹法的道人来说，其所拥有的标本数目之多寡，往往就代表了他丹法水平的高低。

除此之外，《血肉丹法入门解析》中还介绍了各种相关的书籍，余列可以自行购买，或者去藏书阁中翻阅，以扩大自己对血肉的认知和理解。

以上这些内容，就是银镜告诉余列的丹法，和他认知中的炼丹术截然不同，甚至是另辟蹊径。

余列原以为，所谓的血肉丹法，最多是利用妖物身上的血肉材料，心肝脾肺肾无一不可入药，然后生火起炉灶，烹煮炼制。