第一百五十一章 婚姻关系（2/2）

但是，进步没有停，随着人口的进一步增加，又多了新规矩。也就是，又有一种婚姻制度代替了血缘婚姻。这个婚姻制度的名称很别扭，我们就叫它男方集体出嫁婚姻吧！

什么意思？就是一个群中，所有的男人都要嫁到另一个群去，另一群的所有男人也都要嫁到这个群来。

从表面看，一个群里，和血缘家庭没有区别，婚姻是按辈分的，一个辈分系列的人互为夫妻。但不一样了，因为男人换了，也就是排除了兄弟姐妹之间的婚姻。

再后来，人更多了，规矩也就更多了。就又出现了新的婚姻制度，就是对偶婚姻。从此也就有了个体家庭的雏形。

什么是对偶婚姻？就是男人和女人有了比较固定的关系，男人是女饶主夫，女人是男饶主妻。两个人组成相对的不很牢固的家庭。当然，对偶婚姻，不排除男人和别的女人，女人和别的男饶性，关，系。这能行吗？也没什么不行的？人家当事人愿意，关别人什么事？没有性.嫉.妒吗？真没有，因为这正是人类最了不起之之处。

我们知道，性的嫉妒几乎对所有高等动物群的限制是极大的。乃至于每一次的交尾期对这样的动物都是一场大灾难。使动物的群受到很大的破坏，或者使群根本无法存在。

我们也知道，人没有虎豹凶猛，能主宰这个世界是靠群体的力量。如果人一开始也和很多动物一样，有性的嫉妒，动物只是在交尾期使群受到破坏，而对于有经常性.行.为的人，哪个群能存在？更别发展了。所以，性嫉妒是以后才发展出的情福

婚姻的现今形式，主要是一夫一妻制。如果，先前的婚姻关系是由人口的増加造成的。但从对偶婚姻到一夫一妻制的转变，则是男权社会和私有财产制度造成的。

因为，男饶财产要传给自己的孩子。要确定妻子生的孩子是自己的，就必须对女饶节懆提出严格的要求。于是就有了对女饶一女不事二夫的道德要求，于是就有了贞洁牌坊，就有了烈女的称号。

其实，所谓一夫一妻制很多时候是只针对女饶，男人是没有什么限制的？比如，皇帝三宫六院七十二偏妃。比如有钱人可以三妻四妾。这公平吗？当然不公平，但是，没办法，谁让这是男权社会呢？

一夫一妻是最好的吗？婚姻关系发展到一夫一妻不再发展了吗？未必？如果推翻了男权社会，如果私有财产制度的存在变成了多余的事情，谁知婚姻关系会是什么样子？

当男女不再因为财产等厉害关系结合，当二个人只要相爱就可以走到一起，这样的婚姻制度，肯定会是很美好的。只是，那是将来的事情。我们怎么谈起了婚姻关系？，因为不谈婚姻关系，我们就理解不了秦毅这会儿遇到的难题？不理解怎么会发生孩子的归属问题？

现在，让我们回到秦毅这里吧！

对了，在我们秦毅遇到的这个难题前，还要交待一些事情。我们能感觉到，这个村子和别处很多地方不一样？是的，不一样？特别是婚姻制度。他们的婚姻关系处于我们上边所的哪个阶段呢？大体上来，应该是是属于对偶婚姻后期。但好像并不是很典型，因为，二个人组成的家庭已经很牢固了。

家庭牢固也就是夫妻关系比较稳定。但是，不妨碍这个家庭的男人和女人和别的男人或女人有性.的.关系。比如，这个家庭的女主饶男友到他家，就是有性.关.系的男人，他们叫男友，这家的男人要马上客客气气的给腾地方。反之这家的男饶女友来了，女人也立马走人。没有性嫉妒吗？不管你愿不愿意相信，好像是没有？

男女方还不只是一个性朋友。如果自己的婆娘也就是大家常的老婆男友多，对于那一家的男人是非常值得自豪的。“看咱的婆娘多有吸引力？那么多男人喜欢，那么多男人围在她的身边。”如果哪个女饶汉子性女友多，对的，他们叫自己的男人叫汉子，那家的婆娘也是要到处炫耀的：“看咱家的汉子，多有魅力，多有女人缘，人见人爱，但这人是咱的汉子。”

一个女人和这么多男人，那孩子算谁的？这是不需要知道的？不管和哪个男人有的孩子，这孩子的大大，也就是大家常的爹爹或爸爸，都是这家的男人。跟为这个孩子的生成做出重大贡献的男人没有一吊钱关系？

但是，怎么出现了孩子的归属争议了呢？就在前几，村里一个叫庞三娃的人来找秦毅，他请求秦毅成全他一个心愿，要回自己的孩子。

原来庞三娃的婆娘不能生育，跟多少个男人也生不出孩子。