第二十九章 希腊最伟大的悲剧（1/4）

斯巴达城邦之外，苏尔伦脱下了象征着神明与祭祀，以及贵族才能穿的托加长袍，换上了一身手工编织的草鞋和粗糙的亚麻布衣，虽然草鞋精美，手艺看上去颇为不俗，但这一身装扮无疑都说明了这是平民才有的装束。

他送给了雅典娜女神一个手工编织的橄榄枝花环，雅典娜自然也要给予回礼。

便是很早之前，就纺织完毕的全套丝织品，终于找到了机会送给苏尔伦了。

苏尔伦并不知晓雅典娜准备了多久，但是他却能感受到这身衣物穿在身上的时候，那无比贴合自身的舒适感。

一会儿，可能还要动手送一些人去冥府，穿着这么精美的衣服就不合适了。

虽然雅典娜的祝福使得这衣服不会损坏，但苏尔伦却很珍惜女神的手艺。

在希腊，奴隶是没有资格进入城市的，一般都在农田耕作无休，苏尔伦从繁华热闹，先进发达，甚至发展出了商业雏形的雅典城邦，进入到了野蛮荒僻，充斥着压迫和剥削的乡下农庄。

斯巴达有授田制度，会分给公民土地，但公民一般不需要劳作，他们有大把的时间在城邦内部锻炼军事技能以及祭拜神明。

这很正常，若不解放生产力，解决最基础的温饱问题，人哪里会有时间考虑那么多对生存没什么帮助的技能？

奴隶们一脸麻木的进行劳作，其实神代的希腊物产丰饶，什么都不需要做就能从大自然解决食物问题，但这些人的劳作却不是为了解决最基本的生存，而是为了人类对‘美好生活’的追求。

追求美食，所以需要人来进行精加工。

追求娱乐，所以需要人来取悦他们卑劣的欲望。

追求……支配欲，所以需要大量的奴隶来满足他们可以对他人生杀予夺的权力。

在解决了人类最基础的三大欲望之后，人类就会衍生出无穷多的次级欲望，来填补自己逐渐空虚的灵魂。

在二十世纪初，人类就已经事实上的解决了粮食的产量问题，但即便是到了二十一世纪，照样会有人饿死。

此即人类之恶。

或许尼禄的大审判是对的吧……？

苏尔伦猛地想起一位故人，旋即失笑的摇摇头，心说自己真是快疯了，居然和这么一位兽共情了。

“人类是一个整体吗？”

苏尔伦叹口气，很快就自问自答：“人类从来都不是一个整体啊，以人种、地域、民族、血脉、肤色，甚至是性别和职业纵向划分出了一个个的身份……”

“雅威啊，这就是巴别通天吗？”

雅威有感全人类共同筑造的巴别塔将与神等高，对此感到恐惧与愤怒，故此将巴别塔摧毁，将人类分离到世界各地，并使全人类的语言不在互通。

此即巴别通天。

这是一个圣经故事，即便这个故事有可能是真的，但也要在这个时代以后，因为这里是异常古老的神代希腊，即便是圣经的神代，也要晚于这里。

苏尔伦不是一个软弱的人，虽然心中颇为感慨在这无比富饶的神代，人类即便脱离了生存的威胁也会肆无忌惮的剥削他人，但他对此早有预期。

毕竟是一群连法典和文化都没有孕育出来的野蛮人啊，被神所庇护着，他们能知道什么呢？

希腊人被神明保护的多好呢？

就连断一个简简单单的杀人案，都要神明来做判官，而希腊众神还真就有这些闲功夫去断人类的案。

“那就让我来试着，在这神代的古典希腊，与神明一并，建造一个人神同心的巴别塔。”

巴别塔，代表着人类万众一心的奇迹，这是只记载于圣经中的神话，如今，苏尔伦却想要挑战一下这个与唯一等高的奇迹。

一个老者抬头擦汗的间隙，看到了正站在田边，目光悲悯的苏尔伦。

他长得真好看，不似人间之物的美感，似乎只有神明才有这般俊美的容貌。

但引起老妪注意力的，却不是苏尔伦的容貌，而是他那双蕴满了情感的眼睛。

苏尔伦的眼睛大而明亮，这使得他不论看向任何人时，都会清晰才传达出果决坚毅的美感，令人一看便知，这是无法被击倒的英雄。

但此时，这双坚毅的眸子蕴满了悲伤与怜悯，他似乎是为了这些奴隶而悲叹，又似乎是看向了整个世界。

“贵人……您在这里做什么？”老妪出声，打断了苏尔伦的思绪。

“你们听说过……苏尔伦吗？”

苏尔伦回过神来，平静的对所有农奴问道：“你们，想要成为进城生活的公民吗？”

在这个时代说什么自由，实在是对牛弹琴，根本没人能听得懂，否则早就有自由之神这种神职出现了，希腊的拜神风气非常浓重，任何概念都有对应的神明。

所以苏尔伦并不说什么自由，他只问这些奴隶，想不想要做公民。

而提自己的名字？

虽然有自卖自夸的嫌疑，但苏尔伦觉得，他的名字早已响彻希腊，即便是最偏僻的乡下农庄，也一定流传着他的史诗。

“除障者苏尔伦？吟游诗人们口中希腊最伟大的英雄，被众神所钟爱的大英雄……是么？”

这下不只是老妪，所有正在劳作的奴隶都被苏尔伦的名字所吸引了，他们认真思考了苏尔伦说出的话，迟疑片刻后说道：“所以呢，你想说什么呢？你是那群怜悯奴隶的学者？”

他们并不敢相信眼前这个风姿如同天神一般的男子是苏尔伦，在这些奴隶的印象里，无论多么伟大的英雄，他们都是贵族、国王、神明的后裔。

英雄，天生就已经和普通人、奴隶进行了种族隔离。

作为英雄，自然也不会怜悯奴隶，因为他们的眼睛里根本就看不到奴隶的存在。

“我想说……苏尔伦想要解放奴隶。”

苏尔伦顿了顿，重复且认真的说道：“全希腊的奴隶，雅典及斯巴达……并希腊全境的奴隶，使所有人皆为公民，不再有任何一个人从出生起就沦为奴隶，子孙后代永远都是奴隶。”

“……你在开玩笑，对吧？”老妪并不相信苏尔伦的妄语，他叹口气，麻木的说道：“我生活的很好，每天都有吃有喝，睡眠也充足，主人没有虐待我……”

“好了，我要干活了，你的论文上那边去写吧！”奴隶自嘲的笑了笑：“雅典的学者，你写不完论文或许只是会被老师斥责，但我们如果干不完活，可是会死的。”

奴隶是主人的财产，除了斯巴达这种抽象的城邦，一般的城邦都不会肆意屠杀奴隶，因为还需要他们干活。

“你们为什么不愿意呢？”苏尔伦没有露出恼怒的神色，平静的问道：“有人帮助你们摆脱奴隶的身份还不好吗？”

“如果你帮我干活，那我就和你聊聊。”老妪锤了锤劳累的腰背：“如果不耽误我干活，我还是很乐意和雅典人交流的。”

“好，如果你愿意给我聊聊，那我就帮你们，把所有人的活都干完。”苏尔伦点头，对于他这种精力无限、实力强大的英雄而言，普通人需要干一天才能完成的活，他不到十分钟就能干完。

“你想要废除奴隶制度，那是不是说明，你已经有了一个比奴隶制更加先进的制度，比如波斯帝国的君主专制制度，甚至是民主共和制度，对吧？”

神色平静的老妪坐下来，第一句话就让苏尔伦惊讶不已，没想到一个奴隶还有这种见识。

或许，希腊人并非无法理解那些超前思想的蛮人，古代人也并非无法教化的愚者。

谁又知道呢，三千年前的周公就提出了天下大同的理想国，而这种思想，即便是在二十一世纪都显得有些超前。

“别这么看着我，我以前也是忒拜……算了，我接着说吧！”

奴隶继续说道：“但这是不可能的，奴隶只是普通人，而贵族的身体里流淌着神明以及古代英雄之血，他们生来就比普通人强大的多。”

“贵族驱使着公民压迫奴隶，他们是这个制度的既得利益者也是天然维护者。”

“你想要解放斯巴达，或许还有可能，但你说要解放全希腊？”奴隶呵呵一笑：“你想要和全希腊的贵族为敌吗？你觉得你能够击败全希腊所有城邦的英雄吗？”

“首先，你搞错了一件事。”苏尔伦伸出一根手指说道：“肉食者鄙，既得利益者都是纸老虎，他们这个阶级有着天然的软弱性，在生命受到威胁，不得不妥协的时候，他们甚至比你们奴隶妥协的还要快。”

“毕竟奴隶一无所有，他们可以失去的东西就太多了。”

“第二……”苏尔伦又伸出一根手指：“我觉得可以。”

“什么？”

老妪一时间有些迷惑。

“我是说，我可以击败全希腊所有城邦的所谓英雄们。”苏尔伦哈哈大笑道：“不怕死的就尽管来吧，无论多少人也好，我并不在意。”

“无论是谁，敢挡在我的面前，想要与我为敌，那就自己来承担这个下场吧！”

元规则：暴力可以解决一切规则。

什么法规，什么道德，什么经济……其实一切控制着社会运转的基层逻辑，都是暴力。

任何规则都建立在元规则之上，任何规则的运转都基于元规则的基础，若元规则崩塌，任何建立在元规则之上的规则都会随之而烟消云散。

苏尔伦的铁拳足以让他无视这地上的一切阻碍，毕竟真到了该妥协的时候，要权力还是要命，那些贵族懂取舍的很。

不能不杀，不能滥杀。

解放奴隶制度只是第一步，苏尔伦决定召集全希腊所有的学者，制定一本法典，绝对以法典的公正审判杀人和判刑。

凯拉尔的法典充满了自我和偏见，他虽然不杀人，但在他看不到的地方，杀戮和压迫无时不刻都在上演，其实并没有从根本上解决问题。

这一次，苏尔伦决定集思广益，采纳全希腊的智慧以推动人代的进步。

或许，还可以更进一步，采纳神明的智慧，完善黄金治世的共存？